No caminho que se trilha para o conhecimento da Verdade, da qual a Igreja \u00e9 deposit\u00e1ria e servidora, a f\u00e9 e a raz\u00e3o constituem como que as duas asas que conduzem o esp\u00edrito humano. Foi Deus mesmo quem plantou no cora\u00e7\u00e3o do homem o desejo de conhecer a Verdade.
\nNessa busca perene, o homem precisa servir-se da f\u00e9 e da raz\u00e3o, n\u00e3o como dois elementos antag\u00f4nicos, mas como dois aspectos que se entrecruzam e se equilibram no caminho da Verdade, que \u00e9 Deus. Muitos negam a f\u00e9 como elemento constituinte da natureza humana e, em nome da ci\u00eancia e da racionalidade, negam Deus e a f\u00e9.
\nDo contr\u00e1rio, a Igreja ensina, em sua doutrina e em seu magist\u00e9rio, que a f\u00e9 \u00e9 uma constituinte do conhecimento racional. S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II, na enc\u00edclica Fides et Ratio, afirma que \u201ca raz\u00e3o do homem n\u00e3o \u00e9 anulada nem humilhada quando presta assentimento aos conte\u00fados da f\u00e9\u201d.
\nDesde o in\u00edcio do cristianismo, na rela\u00e7\u00e3o entre f\u00e9 e filosofia, e de um modo especial com os Doutores da Igreja, sabe-se que a f\u00e9 sup\u00f5e e aperfei\u00e7oa a raz\u00e3o. Esta, iluminada pela f\u00e9, fica liberta de muitas de suas limita\u00e7\u00f5es, e constr\u00f3i saberes concretos e verdadeiros.
\nOs Padres da Igreja, ao propagarem a mensagem crist\u00e3 e encararem as filosofias, n\u00e3o temeram em reconhecer o papel da raz\u00e3o. A prioridade da f\u00e9 n\u00e3o faz concorr\u00eancia \u00e0 investiga\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria raz\u00e3o. Assim, ao passo que a busca da Verdade \u00e9 impelida pela raz\u00e3o, a f\u00e9 assume o comando quando a raz\u00e3o chega ao seu limite.
\nNesse caminho, Santo Tom\u00e1s de Aquino ocupa um lugar especial. Ele teve o grande m\u00e9rito de colocar em primeiro lugar a harmonia que existe entre a raz\u00e3o e a f\u00e9 e argumentava que a luz da raz\u00e3o e a luz da f\u00e9 prov\u00eam ambas de Deus.
\nCom toda essa discuss\u00e3o, somos advertidos do grande perigo de construir a f\u00e9 sem o aux\u00edlio da raz\u00e3o. Uma religiosidade madura e consciente exige o aparato da raz\u00e3o. Sabe-se que a f\u00e9 mais pura e aut\u00eantica brota do cora\u00e7\u00e3o dos mais simples e humildes, mas h\u00e1 muitas pessoas que desenvolvem ritos e seitas de forma inconsciente e irracional, com uma f\u00e9 prejudicial e alienante.
\n\u00c9 o caso de muitas correntes religiosas extremistas e fechadas, que n\u00e3o se abrem ao di\u00e1logo e que enganam as pessoas, muitas vezes com interesses financeiros. Por isso, a busca da Verdade deve estar alicer\u00e7ada em uma f\u00e9 questionadora, inteligente e aut\u00eantica.
\nConfirma-se, assim, uma vez mais, a harmonia fundamental entre o conhecimento racional e o conhecimento da f\u00e9: a f\u00e9 requer que o seu objeto seja compreendido com a ajuda da raz\u00e3o. Por sua vez, a raz\u00e3o, no apogeu da sua indaga\u00e7\u00e3o, admite como necess\u00e1rio aquilo que a f\u00e9 apresenta. Ambas se harmonizam na Verdade, que \u00e9 o pr\u00f3prio Deus.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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