por F\u00e1tima Moura<\/p>\n
N\u00f3s humano somos assim mesmo, bem complexos: uma parte sagrada outra profana, uma por\u00e7\u00e3o s\u00f3bria e outra inebriada. Uma parte de n\u00f3s \u201calmo\u00e7a e janta, outra parte se espanta\u201d, como diz Ferreira Gullar. E nesta dualidade, reservamos uma parcela de nossa exist\u00eancia para os momentos l\u00fadicos, a\u00e7\u00e3o que se op\u00f5e ao labor, ao trabalho \u00e0 aspereza da obriga\u00e7\u00e3o, aos afazeres que garantem a nosso sustento. E na parte recreativa, n\u00f3s brasileiros inclu\u00edmos, com grande considera\u00e7\u00e3o, o Carnaval.
\nFoli\u00f5es destacam que precisamos nos divertir para compensar os desgastes emocionais, desviar as preocupa\u00e7\u00f5es cotidianas e at\u00e9 desvirtuar os caminhos e do stress e da depress\u00e3o. Neste contexto, o Carnaval – introduzido no Brasil pelos colonizadores portugueses – conquista elevado grau de assimila\u00e7\u00e3o pela cultura brasileira. Aqui, pa\u00eds de dimens\u00e3o continental, a festa incorpora ares espec\u00edficos em cada regi\u00e3o. A ideia difundida pelo setor tur\u00edstico \u00e9 que aqui o Carnaval \u00e9 feito somente por sambistas e que se resume no espa\u00e7o chamado samb\u00f3dromo, no Rio de janeiro, modelo replicado em S\u00e3o Paulo. Ledo engano: a manifesta\u00e7\u00e3o carnavalesca \u00e9 bem vers\u00e1til e variada, riqu\u00edssima em detalhes, com estilos correspondentes a cada ponto do Pa\u00eds.
\nAo contr\u00e1rio do que cogita o bloco dos puritanos, o Carnaval n\u00e3o denota atos pecaminosas. Na verdade, ele representa a alegria, a descontra\u00e7\u00e3o, a versatilidade, a criatividade, a personalidade e a pr\u00f3pria alma do brasileiro. Inicialmente era apenas uma brincadeira chamada entrudo muito popular em Portugal. Depois o evento configura-se em baile de m\u00e1scaras. Em seguida, expandiu-se em todas as camadas sociais, adquirindo este formato democr\u00e1tico, com caracter\u00edsticas regionais. A partir do s\u00e9culo XX, a populariza\u00e7\u00e3o da festa contribuiu para o surgimento do samba, estilo musical enraizado na cultura africana, e veio configurar-se no ritmo que melhor se encaixa para o desfile carnavalesco do Rio de Janeiro.
\nApesar da proveni\u00eancia europ\u00e9ia, a festa incorpora incrementos art\u00edsticos africanos e elementos culturais genuinamente brasileiros; ignora fronteiras sociais, \u00e9tnicas, de cren\u00e7a ou g\u00eanero. As marchinhas carnavalescas surgiram no s\u00e9culo XIX, com destacada contribui\u00e7\u00e3o da cantora Chiqunha Gonzaga. O samba somente surgiu por volta da d\u00e9cada de 1910, tendo como pioneiro o compositor Donga.
\nNa Bahia, os primeiros afox\u00e9s (ritmo musical com ra\u00edzes africanas) surgiram na virada do s\u00e9culo XIX para o XX. Na mesma \u00e9poca, o frevo passou a ser praticado no Recife e o maracatu ganhou as ruas de Olinda e depois em Fortaleza. Os desfiles das escolas de samba se projetaram em 1930. Em 1950, na cidade de Salvador, gra\u00e7as a criatividade dos carnavalescos Dod\u00f4 e Osmar, o trio el\u00e9trico foi colocados nas ruas incrementado pelo batuque dos afox\u00e9s. Em 1984, foi criada no Rio de Janeiro a Passarela do Samba, ou Samb\u00f3dromo, edifica\u00e7\u00e3o idealizada por Oscar Niemeyer, que passou a ser um dos principais s\u00edmbolos do Carnaval brasileiro.
\nHoje, todo e qualquer estilo musical pode figurar nos eventos carnavalescos, sem a supress\u00e3o dos formatos j\u00e1 consagrados ao longo do tempo. Seja na rua, na praia, ou no clube, a festa pode ser embalada ao som do samba, marchinha, frevo, funk, sertanejo ou forr\u00f3. O Carnaval est\u00e1 cada vez mais male\u00e1vel, vers\u00e1til e democr\u00e1tico. Os trios el\u00e9tricos, os blocos de ruas, os afox\u00e9s, as escolas de samba e os maracatus continuam desfilando e fazendo valer nosso gosto pela pluralidade, a diversifica\u00e7\u00e3o para vivenciar a unifica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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