{"id":12553,"date":"2020-08-09T23:35:58","date_gmt":"2020-08-10T02:35:58","guid":{"rendered":"https:\/\/correiodasemana.com\/site\/?p=12553"},"modified":"2020-08-09T23:35:58","modified_gmt":"2020-08-10T02:35:58","slug":"a-nossa-epoca-nao-e-diferente-das-demais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correiodasemana.com\/site\/a-nossa-epoca-nao-e-diferente-das-demais\/","title":{"rendered":"A nossa \u00e9poca n\u00e3o \u00e9 diferente das demais*"},"content":{"rendered":"<p>Jos\u00e9 Edmar Lima Filho**<br \/>\nA \u00e9poca em que vivemos n\u00e3o \u00e9 diferente das demais. Eu sei que essa afirma\u00e7\u00e3o pode parecer de algum modo chocante para boa parte dos leitores, mas quero iniciar a reflex\u00e3o com essa provoca\u00e7\u00e3o. E explico o motivo: reconhe\u00e7o que temos vivido um momento hist\u00f3rico bastante singular, se consideramos as m\u00faltiplas crises que se interpenetram \u2013 na sa\u00fade, na economia, na pol\u00edtica, etc\u2026 Mas o que quero dizer \u00e9 que, n\u00e3o obstante estejamos passando \u2013 e sendo, de certa maneira, atravessados mesmo \u2013 por essa onda avassaladora de crises, que coloca em xeque inclusive certas conquistas alimentadas pela ci\u00eancia e que, talvez at\u00e9 pretensiosamente, para alguns, recebem o nome de \u201cverdade\u201d (e, de fato, s\u00e3o assim assumidas por parte consider\u00e1vel do p\u00fablico em geral, e, por isso, h\u00e1 quem diga que vivemos em \u00e9poca de \u201cp\u00f3s-verdade\u201d), ainda assim compreendo que n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel dizer, com alguma seguran\u00e7a aceit\u00e1vel, que vivemos uma \u00e9poca diferente das demais.<br \/>\n\u201cA hist\u00f3ria desvela todos os segredos e manifesta-os sob a luz do dia\u201d, \u00e9 o que dir\u00edamos se pud\u00e9ssemos dialogar com Ludwig Feuerbach (1804-1872), por exemplo. Claro que ter\u00edamos que discutir aqui a que tipo de hist\u00f3ria nos estar\u00edamos referindo (e os te\u00f3ricos da hist\u00f3ria, com muit\u00edssima raz\u00e3o, colocariam essa narrativa sob suspei\u00e7\u00e3o se n\u00e3o diss\u00e9ssemos com transpar\u00eancia a inten\u00e7\u00e3o que estaria por tr\u00e1s dessa afirma\u00e7\u00e3o). N\u00e3o vou entrar em uma discuss\u00e3o sobre teoria da hist\u00f3ria, porque ela extrapolaria os limites da minha compet\u00eancia e da inten\u00e7\u00e3o desse artigo. O que quero significar com a express\u00e3o \u201ca hist\u00f3ria desvela todos os segredos e manifesta-os sob a luz do dia\u201d \u00e9 que, olhando retrospectivamente para fatos do passado, a partir de suas m\u00faltiplas\u00a0interpreta\u00e7\u00f5es, seja de \u201cvencidos\u201d ou de \u201cvencedores\u201d \u2013 para, de algum modo, convocar a Walter Benjamin (1892-1940) \u2013 \u00e9 poss\u00edvel perceber que cada momento hist\u00f3rico teve suas especificidades, entre as quais suas pr\u00f3prias crises e problemas, mas, simultaneamente, \u00e9 poss\u00edvel identificar o presente e suas quest\u00f5es caracter\u00edsticas, porque \u00e9 o presente, como instante fugaz, que abastece o material hist\u00f3rico por um agora que se desfaz no \u00e1timo passadi\u00e7o do que chamamos teimosamente de \u201ctempo\u201d.<br \/>\nEsclarecido esse ponto, penso que temos ent\u00e3o uma urgente tarefa a cumprir e que tem a ver profundamente com um\u00a0encargo hermen\u00eautico, por assim dizer: precisamos levar a cabo a responsabilidade por\u00a0interpretar\u00a0nosso momento hist\u00f3rico e entendo que essa seja uma das mais claras incumb\u00eancias que se imp\u00f5em aos fil\u00f3sofos, desde que a filosofia existe e \u00e9 o que \u00e9. Uma vez ouvi por a\u00ed, j\u00e1 n\u00e3o me lembro onde, algu\u00e9m dizer que \u201ca interpreta\u00e7\u00e3o de texto \u00e9 o que salvar\u00e1 a humanidade\u201d; eu diria, para ser mais objetivo quanto ao meu prop\u00f3sito aqui, que \u00e9 a \u201cinterpreta\u00e7\u00e3o da realidade o que nos salvar\u00e1 como humanidade\u201d; e tenho meus motivos para pensar assim.<br \/>\nComo quer que seja, n\u00e3o nos enganemos: interpretar n\u00e3o \u00e9 um empreendimento qualquer, muito menos f\u00e1cil. Se recorrermos \u00e0 origem latina da palavra, Ernesto Faria nos ajuda a saber que interpretar teria que ver com\u00a0explicar,\u00a0traduzir, mas tamb\u00e9m com\u00a0compreender,\u00a0julgar,\u00a0avaliar,\u00a0reconhecer, o que faz do int\u00e9rprete um\u00a0intermedi\u00e1rio,\u00a0medianeiro, mas tamb\u00e9m uma esp\u00e9cie de\u00a0tradutor. Vejam que temos um enorme problema a resolver, que aqui tentarei dividir por raz\u00f5es did\u00e1ticas. Por primeiro, temos que: se interpretar \u00e9 explicar, ent\u00e3o significa que h\u00e1 a\u00ed o envolvimento de um elemento de cogni\u00e7\u00e3o que n\u00e3o pode ser desprezado \u2013 e por isso tamb\u00e9m se inclui no conceito a ideia de\u00a0compreender\u00a0ou de\u00a0reconhecer. Em tese, eu explico apenas o que sei; n\u00e3o tenho como explicar o que para mim \u00e9 absolutamente estranho, desconhecido ou o que n\u00e3o reconhe\u00e7o ou compreendo. Isso expressa que a primeira dificuldade de interpretar \u00e9 a presen\u00e7a de uma\u00a0constante epistemol\u00f3gica, que implica na necessidade do esfor\u00e7o por superar a ignor\u00e2ncia de um n\u00e3o-saber para dirigir-se, de algum modo, a um conte\u00fado cognitivo espec\u00edfico, que\u00a0a posteriori\u00a0ser\u00e1\u00a0explicado\u00a0\u00e0quele que, por algum motivo, desconhece o que sei.<br \/>\nMas isso n\u00e3o \u00e9 tudo, vejam s\u00f3, porque etimologicamente interpretar tamb\u00e9m significa\u00a0traduzir. Certamente algu\u00e9m que, por alguma raz\u00e3o, l\u00ea esse meu texto agora j\u00e1 escutou aquele desditoso \u2013 e injusto, na minha opini\u00e3o \u2013 aforismo italiano \u201cTraduttore\/traditore\u201d. Embora eu discorde do apotegma \u2013 porque suponho que, em geral, o trabalho de tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 uma das mais dif\u00edceis coisas a se fazer do ponto de vista intelectual e que nos tradutores vige a tentativa de honestidade m\u00e1xima em rela\u00e7\u00e3o aos textos originais na reconstru\u00e7\u00e3o deles para um outro idioma e que, portanto, n\u00e3o haveria, a princ\u00edpio, a m\u00e1 inten\u00e7\u00e3o por constituir um engano propositado para desvirtuar o sentido original de uma obra \u2013 \u00e9 preciso, no entanto, reconhecer a dificuldade que permanece imanente ao conceito de tradu\u00e7\u00e3o: \u00e9 ela sempre uma transcri\u00e7\u00e3o no m\u00e1ximo\u00a0aproximada, como que uma\u00a0emula\u00e7\u00e3o\u00a0\u2013 para usar uma express\u00e3o sugerida por Pet\u00ea Rissatti (https:\/\/peterissatti.com.br\/2015\/08\/20\/5784-2\/) \u2013, mas nunca coincidente com o original. Se \u00e9 verdade, como queria Paul Ricoeur (1913-2005), que interpretar tem que ver com certa \u201ctentativa de reapropria\u00e7\u00e3o do nosso ser\u201d como um \u201cesfor\u00e7o por existir\u201d, a tarefa da filosofia para os nossos tempos \u00e9 a de promover uma\u00a0tradu\u00e7\u00e3o\u00a0que acompanhe de perto a realidade, por um profundo conhecimento dela e, como por um dever de honestidade, express\u00e1-la da maneira mais fiel poss\u00edvel como um esfor\u00e7o para afian\u00e7ar ou justificar nossa pr\u00f3pria exist\u00eancia nessa mesma realidade.<br \/>\nExplica-se, desse modo, que a interpreta\u00e7\u00e3o da realidade \u00e9 uma sa\u00edda poss\u00edvel para salvaguardar aquilo que para os seres humanos nos parece fundamental: o achamento \u2013 ou mesmo a constru\u00e7\u00e3o \u2013 de um\u00a0sentido. Essa busca de sentido se expressa de maneiras muit\u00edssimo plurais, que exemplificarei aqui em apenas dois modelos, para n\u00e3o alongar mais do que gostaria o meu ponto: um deles \u00e9 constitu\u00eddo pelo apego \u00e0s evid\u00eancias cient\u00edficas, para os que aceitam que a ci\u00eancia possui a atribui\u00e7\u00e3o de descrever a realidade tal qual ela seja, por meio de seus m\u00e9todos e objetos espec\u00edficos; outro exemplo \u00e9 dado pelo recurso a cren\u00e7as de natureza religiosa, para os que concebem que h\u00e1 algo de absoluto na base do que toda a realidade se explica e orienta. N\u00e3o entrarei aqui no m\u00e9rito de discutir se haveria necessariamente uma oposi\u00e7\u00e3o radical entre esses dois modelos de ref\u00fagio para a satisfa\u00e7\u00e3o do desejo humano por conceder um sentido ao que lhe cerca \u2013 quem sabe um outro artigo sobre isso? \u2013, mas aqui me limitarei a apresentar o fato da exist\u00eancia desses modelos de explica\u00e7\u00e3o da realidade, entre tanto outros, como dados objetivos a que podemos nos agarrar para uma demonstra\u00e7\u00e3o dessa\u00a0quase necessidade humana\u00a0por\u00a0significar, uma vez que nesse ato esteja inclu\u00eddo justamente uma compreens\u00e3o de si mesmo, para o ser humano, e da realidade que lhe envolve.<br \/>\nQualquer que seja o \u201cref\u00fagio sem\u00e2ntico\u201d escolhido \u2013 se me permitem assim nomear o que acabo de descrever \u2013, se um deles ou ambos, ou se at\u00e9 outros que aqui n\u00e3o foram sequer sinalizados, \u00e9 o caso que n\u00f3s nos encontramos frente \u00e0 necessidade de interpretar o que temos e somos no presente, que se far\u00e1 hist\u00f3ria e prosseguir\u00e1 a impelir-nos imperiosamente ao recome\u00e7o do ciclo. Ora, isso fazemos desde que existimos como\u00a0homo sapiens\u00a0e, portanto, n\u00e3o constitui nenhuma novidade da nossa \u00e9poca. O desafio de interpretar o que nos est\u00e1 dispon\u00edvel prossegue irrecus\u00e1vel e nossa tentativa de dar sentido para fugir \u00e0 ang\u00fastia da falta dele continuar\u00e1 a nos interpelar diuturnamente, afinal: quem de n\u00f3s n\u00e3o se sente inseguro quanto ao avan\u00e7o de uma pandemia que j\u00e1 contabiliza mais de 710 mil mortos no mundo (e pensemos que n\u00e3o se trata de um simples n\u00famero, mas de pessoas reais, com pais, filhos, irm\u00e3os, amigos, que j\u00e1 n\u00e3o podem mais encontrar cotidianamente)? Quem de n\u00f3s n\u00e3o se aflige com a incerteza do que vir\u00e1 pela frente? Quem n\u00e3o teme e, igualmente, treme ao olhar o abismo de frente? Teria sido diferente no passado? Ser\u00e1 isso diferente no futuro? N\u00e3o, amigos: a nossa \u00e9poca n\u00e3o \u00e9 diferente das demais. Continuaremos com nossos medos, prosseguir\u00e3o as incertezas e continuaremos inseguros em rela\u00e7\u00e3o a um sem n\u00famero de coisas que aqui sequer ousaremos nomear. Sabemos, por\u00e9m, que continuaremos humanos e que isso faz toda a diferen\u00e7a na busca por um sentido que nos alente; que esse sentido tamb\u00e9m nos desperte para seguir em frente, apesar de tudo.<br \/>\n* Este texto corresponde a uma vers\u00e3o escrita (e adaptada) do terceiro epis\u00f3dio do Poscast \u201cFilosofia e Realidade\u201d. **Jos\u00e9 Edmar Lima Filho \u00e9 Doutor em Filosofia pela Universidade Federal do Cear\u00e1 (UFC) e Professor Adjunto do Curso de Filosofia da Universidade Estadual Vale do Acara\u00fa (UVA).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Jos\u00e9 Edmar Lima Filho** A \u00e9poca em que vivemos n\u00e3o \u00e9 diferente das demais. 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