Da vida todos somos aprendizes, pois a riqueza e o sentido do viver n\u00e3o permitem simplismos. Enquanto dom e tarefa, a vida \u00e9 mist\u00e9rio. Por isso mesmo, n\u00e3o cabe nos limites de legisla\u00e7\u00f5es, ultrapassa considera\u00e7\u00f5es pol\u00edticas, n\u00e3o havendo abordagem confessional em que se encerre. Imposs\u00edvel esgotar-lhe o sentido, por mais completa que seja a narrativa.\u00a0 E o seu entendimento exige peregrinar \u00e0s suas ra\u00edzes, a seus sentidos, aos alicerces.
\nA vida \u00e9 mist\u00e9rio, pelas profundezas de suas origens, e fonte, pela profundidade de sentido. Na sua maestria, Jesus a coloca como meta de sua miss\u00e3o, ao dizer: \u201cEu vim para que todos tenham vida e a tenham em abund\u00e2ncia\u201d, conferindo-lhe sacralidade e constituindo a miseric\u00f3rdia como o par\u00e2metro mais alto de seu adequado tratamento. Assim, institui e eleva, para os que n\u2019Ele creem, o valor incompar\u00e1vel da pessoa humana. A vida \u00e9, pois, dom que se estende para al\u00e9m das circunst\u00e2ncias da exist\u00eancia terrena, porque consiste na participa\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria vida em Deus. E a sublimidade pr\u00f3pria da vida de cada pessoa revela a grandeza e o valor precioso da vida de toda a humanidade.
\nO evangelho da vida acena com a condi\u00e7\u00e3o de aprendizes a todos os que t\u00eam a vida como dom e tarefa. Sua preciosidade se manifesta, de modo completo, na encarna\u00e7\u00e3o do filho de Deus, ao aceitar a morte na cruz, pelo resgate de todos. Firma-se, assim, entre Deus e a humanidade, o compromisso inarred\u00e1vel de defender a vida de todas as amea\u00e7as, em todas as suas etapas. Compromisso que deve se fortalecer neste tempo de impressionante multiplica\u00e7\u00e3o e agravamento das amea\u00e7as \u00e0 vida humana, a na\u00e7\u00f5es inteiras, particularmente aos indefesos e vulner\u00e1veis. S\u00e3o muitas as chagas expostas que atentam contra a vida, a exemplo da fome, da mis\u00e9ria, das epidemias, das guerras, de feridas com modalidades in\u00e9ditas e inquietantes. \u00a0Crescem as formas aviltantes de viol\u00eancias. Frutos de preconceitos e racismos, ferem particularmente os mais fragilizados e os exclu\u00eddos, apontando a urg\u00eancia de se rever as legisla\u00e7\u00f5es no sentido de impedir que se chegue a absurdos ainda maiores. O panorama dos diferentes atentados \u00e0 vida desafia a sociedade contempor\u00e2nea a encontrar novas respostas e a confeccionar um tecido consistente, capaz de operar as mudan\u00e7as necess\u00e1rias nos vergonhosos cen\u00e1rios marcados pelos exterm\u00ednios, pela elimina\u00e7\u00e3o de vidas.
\nO desafio \u00e9 posicionar-se ante todos esses atentados, ante um contexto cultural que confere aos crimes contra a vida aspectos in\u00e9ditos e in\u00edquos. A partir das graves preocupa\u00e7\u00f5es advindas da pr\u00f3pria opini\u00e3o p\u00fablica, tenta-se justificar a liberdade individual de escolhas e procedimentos que atentam contra a sacralidade da vida. O desafio se torna ainda maior quando se constatam profundas altera\u00e7\u00f5es na maneira de considerar a vida, a vida de todos, e as rela\u00e7\u00f5es entre as pessoas. H\u00e1, pois, n\u00edtido processo de afastamento dos princ\u00edpios basilares, como causa de uma derrocada moral, dificultando o necess\u00e1rio retorno \u00e0s fontes de inspira\u00e7\u00e3o e de clarivid\u00eancia em torno da sacralidade das vidas todas. E sem refer\u00eancias e princ\u00edpios, as abordagens ocorrem no burburinho de vozes da turba. Compromete-se, assim, a qualidade do que se escolhe, do que se legisla, do que se sente, e as \u00a0consequ\u00eancias s\u00e3o not\u00f3rias: a vida passa a ser tratada por alas, por interesses, por disputas e at\u00e9 pelo oportunismos de se fazer reconhecido; por interesses pol\u00edtico-partid\u00e1rios, al\u00e9m das raz\u00f5es extremistas e fundamentalistas \u2013 todas distanciadas do inegoci\u00e1vel.
\nAs vozes se tornam opini\u00f5es pr\u00f3prias, de lugares hermen\u00eauticos contaminados, com dificuldade de se perceber qual \u00e9 o verdadeiro sentido, por n\u00e3o se saber retornar \u00e0 fonte. Tamb\u00e9m por falta de traquejo de lidar com princ\u00edpios, nota-se um sil\u00eancio sepulcral e omisso. Muitos n\u00e3o dizem nada por receio, porque se promovem em meio \u00e0s vozes. Tudo se reduz a uma formula\u00e7\u00e3o prosaica. S\u00e3o muitas vozes e muitas contradi\u00e7\u00f5es: a voz em defesa de algo ou de algu\u00e9m \u00e9 a voz que ao mesmo tempo pisa a honra e fere a dignidade do outro, com o descalabro interesseiro de anatematizar um e canonizar outro. Anatematiza quem parece ser uma voz diferente, desconhecendo sua compreens\u00e3o e desconsiderando uma vida de feitos e comprometimentos. Canoniza at\u00e9 mesmo quem ainda \u00e9 ne\u00f3fito, inexperiente, e apresenta argumentos equivocados.
\nDo mesmo modo que a f\u00e9 se torna est\u00e9ril, quando n\u00e3o consegue ser uma experi\u00eancia de testemunho transformador, esterilidades se perpetram em vozes cujos sons n\u00e3o ecoam o que, cotidianamente, tem que se buscar na fonte-princ\u00edpio. Os pitag\u00f3ricos diziam que o princ\u00edpio \u00e9 a metade do todo. Se falta esta primeira metade, na tarefa de constru\u00e7\u00e3o de um novo tecido social, cultural e pol\u00edtico, com resultados efetivos sobre leis, costumes e estilos de vida, faltar\u00e1 a base para a segunda metade. Vozes ser\u00e3o muitas, como neste tempo de um coro dissonante, que exige dos aprendizes investimento em harmonias. E, assim, participem do coro dos l\u00facidos, cada vez mais, vozes coerentes e propositivas, capazes de imprimir as grandes mudan\u00e7as neste tempo que precisa ser urgentemente novo para se promover e salvar vidas.<\/p>\n
Dom Walmor Oliveira de Azevedo – Arcebispo metropolitano de Belo Horizonte – Presidente da Confer\u00eancia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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