Monteiro Barbosa – Seminaristalucas18@gmail.com<\/p>\n
Como todos os povos, o nordestino \u00e9 constitu\u00eddo de uma moral, isto \u00e9, um c\u00f3digo de condutas que norteia e afirma a pr\u00f3pria sociedade, definindo-a como tal (DURKHEIM, 1970, p. 44). Das regras inexor\u00e1veis da moral nordestina, uma, em especial, se destaca pelo seu car\u00e1ter essencialmente hier\u00e1rquico, a despeito de sempre parecer de cunho religioso. A \u201cb\u00ean\u00e7\u00e3o\u201d que costumeiramente pedimos aos nossos pais, av\u00f3s, tios e padrinhos \u00e9 uma regra assistem\u00e1tica muito presente na regi\u00e3o do nordeste brasileiro que remonta aos tempos da coloniza\u00e7\u00e3o e catequiza\u00e7\u00e3o de nosso povo, embora tenha tomado rumos diferentes de uma pretens\u00e3o exclusivamente catequ\u00e9tica. A \u201cb\u00ean\u00e7\u00e3o\u201d traduz uma prof\u00edcua disciplina dentro de uma hierarquia cl\u00e2nica.
\nEm seu Dicion\u00e1rio de liturgia, Monsenhor Sabino Loyola, define a b\u00ean\u00e7\u00e3o como um \u201cDom ou presente feito aos homens\u201d (cf. LOYOLA, 1994, p. 130). No princ\u00edpio a b\u00ean\u00e7\u00e3o era pedida e recebida exclusivamente dos sacerdotes cat\u00f3licos, entretanto, com a anu\u00eancia do clero, informalmente a \u201cautoridade\u201d de se dar a b\u00ean\u00e7\u00e3o se estendeu para os leigos. Em pesquisas realizadas em algumas comunidades de Massap\u00ea, Corea\u00fa e Taperuaba, destacando-se nesta a comunidade de Bilheira, evidenciamos que a b\u00ean\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 dada pelos amigos, vizinhos e\/ou colegas de um indiv\u00edduo, mas por aqueles que receberam a incumb\u00eancia da forma\u00e7\u00e3o assistem\u00e1tica, ou seja, da educa\u00e7\u00e3o dos indiv\u00edduos, pais, av\u00f3s, tios, padrinhos e, \u00e0s vezes, algum anci\u00e3o respeitado e que goze da reputa\u00e7\u00e3o de s\u00e1bio em sua comunidade. Todos tendo a \u201cautoridade de conceder\u201d a b\u00ean\u00e7\u00e3o a quem lhes pede.
\nApesar de que em alguns casos, n\u00e3o t\u00e3o raros, a b\u00ean\u00e7\u00e3o seja concedida de forma t\u00e3o devota, exprimindo um sentimentalismo religioso, tornou-se trivial em nosso meio, em alguns casos at\u00e9 em indiv\u00edduos que n\u00e3o tem uma cren\u00e7a religiosa definida, o que exclui, de certa forma, o cunho essencialmente religioso da \u201cb\u00ean\u00e7\u00e3o\u201d. Ao pedir a b\u00ean\u00e7\u00e3o a algum membro mais velho da fam\u00edlia, sobretudo \u00e0queles sem os quais o indiv\u00edduo n\u00e3o existiria (pais e av\u00f3s), o individuo se p\u00f5e em uma posi\u00e7\u00e3o inferior e submissa na hierarquia familiar. Embora esta realidade possa soar de forma um tanto opressora, \u00e9, na verdade, uma forma leniente atrav\u00e9s da qual se exp\u00f5e um respeito aos mais velhos. Constata-se que onde h\u00e1 esta pr\u00e1tica, peremptoriamente h\u00e1 harmonia entre um cl\u00e3 e, portanto, o nordestino se faz irredut\u00edvel \u00e0 proficuidade da b\u00ean\u00e7\u00e3o. Embora se encontre, n\u00e3o com a mesma intensidade que no nordeste, esta pr\u00e1tica em outras regi\u00f5es do Brasil, evidencia-se a influencia nordestina a partir de nordestinos que sa\u00edram de suas terras de origem em v\u00e1rias di\u00e1sporas sertanejas. Em todo caso, a b\u00ean\u00e7\u00e3o \u00e9, efetivamente, um item da moral nordestina, expressando, pois, toda uma cultura e defini\u00e7\u00e3o do povo, sobretudo do Sert\u00e3o.
\nMonteiro Barbosa em pesquisas realizadas em Boa Vista dos Costas nas redondezas de Taperuaba no ano de 2019.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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