{"id":18910,"date":"2022-02-14T03:07:38","date_gmt":"2022-02-14T06:07:38","guid":{"rendered":"https:\/\/correiodasemana.com\/site\/?p=18910"},"modified":"2022-02-14T03:07:38","modified_gmt":"2022-02-14T06:07:38","slug":"o-magisterio-da-igreja-catolica-sobre-a-eutanasia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correiodasemana.com\/site\/o-magisterio-da-igreja-catolica-sobre-a-eutanasia\/","title":{"rendered":"O magist\u00e9rio da Igreja Cat\u00f3lica sobre a eutan\u00e1sia"},"content":{"rendered":"

Fonte: site Vatican News
\nA Igreja, em seus 2000 anos de hist\u00f3ria, sempre defendeu a vida humana desde a concep\u00e7\u00e3o at\u00e9 a morte natural, com particular aten\u00e7\u00e3o \u00e0s fr\u00e1geis fases da exist\u00eancia. O \u201cn\u00e3o\u201d \u00e0 eutan\u00e1sia e \u00e0 obstina\u00e7\u00e3o terap\u00eautica s\u00e3o um \u201csim\u201d \u00e0 dignidade e aos direitos da pessoa: incur\u00e1vel n\u00e3o significa incuid\u00e1vel<\/p>\n

Amedeo Lomonaco \u2013 Vatican News<\/strong>
\nNa sua etimologia grega, a palavra eutan\u00e1sia est\u00e1 ligada ao conceito de \u201cboa morte\u201d (\u03b5\u1f50\u03b8\u03ac\u03bd\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2). Este termo foi associado na antiguidade com uma morte sem sofrimento. O objetivo do m\u00e9dico era garantir, na medida do poss\u00edvel, que os \u00faltimos momentos da vida fossem indolores. Esta forma de \u2018eutan\u00e1sia\u2019 n\u00e3o estava em desacordo com o juramento hipocr\u00e1tico: \u2018N\u00e3o darei, mesmo que solicitado, uma droga mortal a ningu\u00e9m, nem sugerirei tal conselho; da mesma forma, n\u00e3o darei uma droga abortiva a nenhuma mulher\u2019. Hoje, por\u00e9m, o termo eutan\u00e1sia n\u00e3o se refere mais a esse significado original. Ao contr\u00e1rio, significa uma a\u00e7\u00e3o destinada a provocar antecipadamente a morte de uma pessoa doente, a fim de aliviar seu sofrimento.<\/p>\n

N\u00e3o \u00e0 eutan\u00e1sia e \u00e0 obstina\u00e7\u00e3o terap\u00eautica<\/strong>
\nEm seus dois mil anos de hist\u00f3ria, a Igreja Cat\u00f3lica sempre afirmou que a vida humana deve ser defendida desde a concep\u00e7\u00e3o at\u00e9 a morte natural. Assim, segundo o\u00a0Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica, \u201cA eutan\u00e1sia volunt\u00e1ria, quaisquer que sejam as formas e os motivos, \u00e9 um homic\u00eddio. \u00c9 gravemente contr\u00e1ria \u00e0 dignidade da pessoa humana e ao respeito pelo Deus vivo, seu Criador (2324).
\nO progresso tecnol\u00f3gico deu origem a novas quest\u00f5es \u00e9ticas. O desenvolvimento da medicina tornou poss\u00edvel melhorar a sa\u00fade e prolongar a vida de uma forma que nunca tinha acontecido no passado e que nunca poderia ser imaginada. A este respeito, h\u00e1 65 anos, em 24 de novembro de 1957, Pio XII fez um discurso a um grupo de anestesistas e reanimadores que o Papa Francisco descreveu como \u201cmemor\u00e1vel\u201d.\u00a0Reafirmando a n\u00e3o legalidade da eutan\u00e1sia, o\u00a0Papa Pio XII\u00a0afirma, no entanto, que n\u00e3o h\u00e1 obriga\u00e7\u00e3o de empregar sempre todos os meios terap\u00eauticos potencialmente dispon\u00edveis e que, em casos bem definidos, \u00e9 l\u00edcito abster-se deles: esta \u00e9 a primeira alus\u00e3o ao princ\u00edpio da chamada \u201cobstina\u00e7\u00e3o terap\u00eautica\u201d. \u00c9 definido como moralmente admiss\u00edvel abster-se ou suspender o uso de medidas terap\u00eauticas quando seu uso n\u00e3o corresponde ao crit\u00e9rio de \u201cproporcionalidade dos tratamentos\u201d.<\/p>\n

Jo\u00e3o XXIII, Paulo VI e o Conc\u00edlio Vaticano II<\/strong>
\nNa enc\u00edclica \u201cMater e Magistra\u201d, Jo\u00e3o XXIII enfatiza que \u201ca vida humana \u00e9 sagrada: a partir de seu surgimento, ela envolve diretamente a a\u00e7\u00e3o criativa de Deus\u201d. Na enc\u00edclica \u201cPacem in Terris\u201d,\u00a0Jo\u00e3o XXIII\u00a0tamb\u00e9m indicou entre os direitos \u00abde todo ser humano \u00e0 exist\u00eancia\u00bb, um direito \u00abligado ao dever de preservar a vida\u00bb.
\nA Constitui\u00e7\u00e3o conciliar \u201cGaudium et spes\u201d coloca a eutan\u00e1sia na lista de viola\u00e7\u00f5es do respeito \u00e0 pessoa humana e \u201ctudo quanto se op\u00f5e \u00e0 vida, como seja toda a esp\u00e9cie de homic\u00eddio, genoc\u00eddio, aborto, eutan\u00e1sia e suic\u00eddio volunt\u00e1rio; tudo o que viola a integridade da pessoa humana, como as mutila\u00e7\u00f5es, os tormentos corporais e mentais e as tentativas para violentar as pr\u00f3prias consci\u00eancias; tudo quanto ofende a dignidade da pessoa humana, como as condi\u00e7\u00f5es de vida infra-humanas, as pris\u00f5es arbitr\u00e1rias, as deporta\u00e7\u00f5es, a escravid\u00e3o, a prostitui\u00e7\u00e3o, o com\u00e9rcio de mulheres e jovens; e tamb\u00e9m as condi\u00e7\u00f5es degradantes de trabalho; em que os oper\u00e1rios s\u00e3o tratados como meros instrumentos de lucro e n\u00e3o como pessoas livres e respons\u00e1veis\u201d. (GS 27).
\nPaulo VI, em 1974, vinculou o fim da vida \u00e0s quest\u00f5es raciais, dirigindo-se ao Comit\u00ea Especial das Na\u00e7\u00f5es Unidas sobre Apartheid, sublinhando a igualdade de todos os seres humanos e a necessidade de proteger os direitos das minorias, bem como \u201cos direitos dos doentes incur\u00e1veis e de todos aqueles que vivem \u00e0 margem da sociedade e n\u00e3o t\u00eam voz\u201d.<\/p>\n

Jo\u00e3o Paulo II: A eutan\u00e1sia e a cultura da morte<\/strong>
\nEm sua enc\u00edclica \u2018Evangelium Vitae\u2019 de 1995,\u00a0Jo\u00e3o Paulo II\u00a0enfatizou que a eutan\u00e1sia, \u201cora mascarada e subrept\u00edcia ora atuada abertamente e at\u00e9 legalizada\u201d, est\u00e1 se tornando cada vez mais generalizada. \u00abPor pressuposta compaix\u00e3o diante da dor do paciente, \u00e0s vezes pretende-se justificar a eutan\u00e1sia tamb\u00e9m com uma raz\u00e3o utilitarista, isto \u00e9, para evitar despesas improdutivas demasiado gravosas para a sociedade. Prop\u00f5e-se, assim, a supress\u00e3o dos rec\u00e9m-nascidos defeituosos, dos deficientes profundos, dos inv\u00e1lidos, dos idosos, sobretudo quando n\u00e3o autossuficientes, e dos doentes terminais. O Pont\u00edfice polon\u00eas destacou que \u201ca tenta\u00e7\u00e3o da eutan\u00e1sia, ou seja, de tomar posse da morte, de adquiri-la antecipadamente e assim \u2018gentilmente\u2019 terminar a pr\u00f3pria vida ou a dos outros, est\u00e1 se tornando cada vez mais forte\u201d. Na realidade, \u201co que pode parecer l\u00f3gico e humano, quando visto em profundidade, \u00e9 absurdo e desumano. Aqui estamos diante de um dos sintomas mais alarmantes da cultura da morte\u201d.<\/p>\n

Bento XVI: cuidado com o amor e o acompanhamento<\/strong>
\nEm 2007 por ocasi\u00e3o do encontro com a Pastoral no Campo da Sa\u00fade\u00a0Bento XVI\u00a0colocou duas quest\u00f5es: \u201cAinda tem sentido a exist\u00eancia de um ser humano que se encontra em condi\u00e7\u00f5es bastante prec\u00e1rias, porque \u00e9 idoso e doente? Por que motivo, quando o desafio da doen\u00e7a se torna dram\u00e1tico, continuar a defender a vida, n\u00e3o aceitando ao contr\u00e1rio a eutan\u00e1sia como uma liberta\u00e7\u00e3o? Com estas perguntas deve medir-se quem est\u00e1 chamados a acompanhar os idosos doentes, especialmente quando parecem n\u00e3o ter mais a possibilidade de cura. A mentalidade eficientista de hoje tende com frequ\u00eancia a marginalizar estes nossos irm\u00e3os e irm\u00e3s sofredores, como se fossem apenas um \u2018peso\u2019 e \u2018um problema\u2019 para a sociedade. Quem tem o sentido da dignidade humana sabe que eles devem ser, ao contr\u00e1rio, respeitados e apoiados no momento em que enfrentam s\u00e9rias dificuldades ligadas ao seu estado. Ali\u00e1s, \u00e9 justo que se recorra tamb\u00e9m, quando for necess\u00e1rio, ao uso de curas paliativas, as quais, mesmo se n\u00e3o podem curar, conseguem contudo aliviar os sofrimentos que derivam da doen\u00e7a\u201d. \u201cMas, sempre ao lado das curas cl\u00ednicas indispens\u00e1veis \u2013 disse Bento XVI – \u00e9 necess\u00e1rio mostrar uma capacidade concreta de amar, porque os doentes t\u00eam necessidade de compreens\u00e3o, de conforto e de encorajamento e acompanhamento constantes.<\/p>\n

Francisco: n\u00e3o \u00e0 cultura do descarte<\/strong>
\nO pensamento dominante, marcado pela \u201ccultura do descarte\u201d, \u00e0s vezes prop\u00f5e uma \u201cfalsa compaix\u00e3o\u201d. Em 2014 ao se dirigir aos participantes da confer\u00eancia promovida pela Associa\u00e7\u00e3o M\u00e9dica Cat\u00f3lica Italiana, o Papa Francisco explicou: \u201cO pensamento dominante prop\u00f5e por vezes uma \u2018falsa compaix\u00e3o\u2019, que considera uma ajuda para a mulher favorecer o aborto, um ato de dignidade proporcionar a eutan\u00e1sia, uma conquista cient\u00edfica \u2018produzir\u2019 um filho considerado um direito em vez de o acolher como dom; ou usar vidas humanas como cobaias de laborat\u00f3rio presumivelmente para salvar outras. Ao contr\u00e1rio, a compaix\u00e3o evang\u00e9lica \u00e9 aquela que acompanha no momento da necessidade, ou seja, do Bom Samaritano, que \u2018v\u00ea\u2019, \u2018tem compaix\u00e3o\u2019, se aproxima e oferece ajuda concreta\u201d. Por fim, o Papa Francisco sublinha, em uma mensagem de 2017 sobre o tema do fim da vida, que \u201cn\u00e3o ativar meios desproporcionais, ou suspender seu uso, equivale a evitar a obstina\u00e7\u00e3o terap\u00eautica, ou seja, realizar uma a\u00e7\u00e3o que tem um significado \u00e9tico completamente diferente da eutan\u00e1sia\u201d. E recorda o que \u00e9 expresso no Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica: \u201cA cessa\u00e7\u00e3o de tratamentos m\u00e9dicos onerosos, perigosos, extraordin\u00e1rios ou desproporcionados aos resultados esperados, pode ser leg\u00edtima. \u00c9 a rejei\u00e7\u00e3o da \u2018obstina\u00e7\u00e3o terap\u00eautica\u2019. A inten\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 a de obter a morte: aceita-se que n\u00e3o se pode evit\u00e1-la\u201d.<\/p>\n

Incur\u00e1vel n\u00e3o \u00e9 incuid\u00e1vel<\/strong>
\nNa Carta \u201cSamaritanus bonus\u201d sobre o cuidado de pessoas em fase cr\u00edtica e terminal da vida, aprovada pelo Papa Francisco e publicada em 22 de setembro de 2020, a Congrega\u00e7\u00e3o para a Doutrina da F\u00e9 afirma que \u201cincur\u00e1vel nunca \u00e9 sin\u00f4nimo de incuid\u00e1vel\u201d: aqueles que s\u00e3o afetados por uma doen\u00e7a em fase terminal, bem como aqueles nascidos com uma expectativa limitada de sobreviv\u00eancia, t\u00eam o direito de serem acolhidos, cuidados, rodeados de afeto. A Igreja se op\u00f5e \u00e0 obstina\u00e7\u00e3o terap\u00eautica, mas reitera como um \u201censinamento definitivo\u201d que \u201ca eutan\u00e1sia \u00e9 um crime contra a vida humana\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fonte: site Vatican News A Igreja, em seus 2000 anos de hist\u00f3ria, sempre defendeu a…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":18768,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-18910","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-atualidade"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/correiodasemana.com\/site\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/igreja-menino-deus-4.jpeg","jetpack-related-posts":[{"id":8933,"url":"https:\/\/correiodasemana.com\/site\/rezemos-todos-pela-paz-foi-o-convite-do-papa-ao-recordar-inicio-da-ii-guerra-mundial\/","url_meta":{"origin":18910,"position":0},"title":"\u201cRezemos todos pela paz\u201d foi o convite do Papa ao recordar in\u00edcio da II Guerra Mundial","author":"","date":"Setembro 8, 2019","format":false,"excerpt":"Cidade do Vaticano- Vatican News Em 1\u00ba de setembro de 1939 a Alemanha nazista invade a Pol\u00f4nia dando in\u00edcio \u00e0 II Guera Mundial. 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