Prosseguindo com as reflex\u00f5es sobre a Campanha da Fraternidade (CF) 2025 que temos feito nestas edi\u00e7\u00f5es do tempo quaresmal, a Igreja tem buscado despertar a consci\u00eancia de todos com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 import\u00e2ncia da ecologia integral. O planeta em que habitamos \u00e9 a nossa Casa Comum. Essa casa n\u00e3o pode ser compreendida de maneira fragmentada e compartimentada, mas sim a partir de uma vis\u00e3o integradora e total.
\nIsso se explica pelo fato de que o perigo tamb\u00e9m \u00e9 total. A continuidade da possibilidade de vida no planeta est\u00e1 em jogo. Tal conscientiza\u00e7\u00e3o exige uma vis\u00e3o mais ampla da realidade, uma vis\u00e3o integral da vida. Vale salientar que, das pr\u00f3prias convic\u00e7\u00f5es religiosas crist\u00e3s, brotam os compromissos ecol\u00f3gicos. Revisitar as narrativas b\u00edblicas da cria\u00e7\u00e3o \u00e9 uma tarefa que ilumina esse despertar para cuidar da Casa Comum.
\n\u00c9 neste sentido que o lema da CF 2025 traz uma passagem do in\u00edcio da narrativa b\u00edblica: \u201cDeus viu que tudo era muito bom\u201d (Gn 1,31). O in\u00edcio de toda reflex\u00e3o sobre ecologia integral est\u00e1 vinculado ao modo como se entende a rela\u00e7\u00e3o do ser humano com Deus e com o restante da cria\u00e7\u00e3o. O livro do G\u00eanesis mostra o cen\u00e1rio harmonioso dessa rela\u00e7\u00e3o e o posterior cen\u00e1rio desarm\u00f4nico gerado pelo pecado.
\nA experi\u00eancia do pecado designa a ruptura das rela\u00e7\u00f5es fundamentais do ser humano com Deus, com o pr\u00f3ximo e com a terra. O rompimento com o des\u00edgnio original de Deus distorceu, inclusive, o mandato de \u201cdominar a terra\u201d (Gn 1,28) e o de \u201ccultivar e guardar\u201d (Gn 2,15). A Sagrada Escritura apresenta a cria\u00e7\u00e3o como dom de Deus e a tarefa do ser humano de guardar e proteger o mundo criado.
\nPortanto, \u201cdominar a terra\u201d nada tem a ver com o imperativo de dom\u00ednio mundial por parte do ser humano. O dom\u00ednio do ser humano sobre a terra deveria corresponder \u00e0 atividade de um jardineiro que cultiva e preserva. De modo algum, a Palavra fala de uma cultura de explora\u00e7\u00e3o, a qual foi implementada pelo atual modelo de desenvolvimento. O desejo de poder, de crescimento e de progresso ilimitado, que caracteriza o paradigma tecnocr\u00e1tico, n\u00e3o tem fundamento da doutrina b\u00edblica da cria\u00e7\u00e3o.
\nAntes, explicita-se o v\u00ednculo de corresponsabilidade entre o Criador e a criatura humana. Se Deus construiu tudo em perfeita harmonia e viu que tudo era muito bom, n\u00e3o deve ser o ser humano empenhado em destruir, explorar, escravizar e matar. Faz-se necess\u00e1rio descobrir a beleza, a bondade, a singularidade e a diversidade de todos os seres. Sendo assim, todo esfor\u00e7o de destrui\u00e7\u00e3o \u00e9 um grave pecado contra o Criador.
\nDa\u00ed a urg\u00eancia de, neste tempo quaresmal, buscarmos a convers\u00e3o ecol\u00f3gica, acolhendo o convite que a Igreja nos faz de render gra\u00e7as a Deus pela cria\u00e7\u00e3o. Aquilo que prov\u00e9m de suas m\u00e3os n\u00e3o pode ser manipulado pela l\u00f3gica do capital ou pelos interesses financeiros de uma minoria. N\u00e3o faria sentido acabar o que Deus avaliou como \u201cbom\u201d. \u00c9 compromisso crist\u00e3o cuidar, respeitar, zelar e amar a obra das m\u00e3os do Criador.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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