Ao falar de \u201cFraternidade e Ecologia Integral\u201d, a Campanha da Fraternidade (CF) deste ano recolhe uma vasta reflex\u00e3o da Igreja sobre as quest\u00f5es ambientais e ecol\u00f3gicas ao longo dos anos. A Doutrina Social da Igreja ensina que cuidar da cria\u00e7\u00e3o \u00e9 parte essencial da f\u00e9 e da responsabilidade crist\u00e3. Desde o in\u00edcio de seus posicionamentos mais sistem\u00e1ticos sobre quest\u00f5es sociais, a Igreja entendeu que a mesma terra, que prov\u00ea o homem de seus bens, necessita de cuidados.
\nIsso quer dizer que o compromisso com a cria\u00e7\u00e3o corresponde a uma exig\u00eancia da f\u00e9 crist\u00e3. No conjunto dos documentos sociais do Magist\u00e9rio, a preocupa\u00e7\u00e3o com a crise ecol\u00f3gica nunca foi uma quest\u00e3o ausente. Da mesma forma que houve uma amplia\u00e7\u00e3o gradativa da dimens\u00e3o do problema por parte da comunidade internacional, as reflex\u00f5es da Igreja tamb\u00e9m foram ampliando o enfoque da quest\u00e3o.
\nEm primeiro lugar, falou-se de uma ecologia criacional, abordada pelos Papas Le\u00e3o XIII, Pio XI e Jo\u00e3o XXIII. O discurso era fomentado na teologia da Cria\u00e7\u00e3o, segundo a qual o homem, criado \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a de Deus, foi constitu\u00eddo senhor das coisas terrenas para que as usasse e cuidasse, glorificando ao Criador. J\u00e1 se tinha consci\u00eancia de que a terra n\u00e3o poderia continuar tendo condi\u00e7\u00f5es de vida sem o cuidado do ser humano.
\nPosteriormente, no Conc\u00edlio Vaticano II e com o Papa Paulo VI, houve a abordagem de uma ecologia ambiental. J\u00e1 se falava das rela\u00e7\u00f5es intr\u00ednsecas entre ser humano e meio ambiente. Nesse sentido, a destrui\u00e7\u00e3o da natureza passou a ser entendida como uma destrui\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio ser humano.
\nOs Papas Jo\u00e3o Paulo II e Bento XVI falaram de uma ecologia humana, lan\u00e7ando as bases de um pensamento integral da realidade. Na enc\u00edclica Caritas in Veritate, Bento XVI recorda que \u201ca natureza \u00e9 uma express\u00e3o de um des\u00edgnio de amor e verdade\u201d (CV 48). Al\u00e9m disso, ele chama aten\u00e7\u00e3o para as problem\u00e1ticas energ\u00e9ticas e para uma renovada solidariedade entre os pa\u00edses (CV 49) e fala da necessidade de um governo respons\u00e1vel sobre a natureza (CV 50).
\nCom o Papa Francisco, a ecologia passa a ser vista, n\u00e3o mais como um tema, mas como uma quest\u00e3o transversal que perpassa v\u00e1rios campos de a\u00e7\u00e3o. Isso \u00e9 ecologia integral. Mais do que ambientalismo, \u00e9 uma reflex\u00e3o que envolve pol\u00edtica, economia, cultura, antropologia, sociologia. Tudo est\u00e1 interligado. E nessa trama de rela\u00e7\u00e3o, o cuidado da natureza caminha lado a lado com o cuidado da vida humana.
\nPercebe-se que a Igreja, em seu discurso social, sempre lan\u00e7ou luzes para a crise socioambiental. E agora, mais do que nunca, devido \u00e0 urg\u00eancia de a\u00e7\u00f5es e de mudan\u00e7as concretas. Cuidar da vida, que se encontra amea\u00e7ada em nosso planeta, \u00e9 um convite da Igreja que os sinais dos tempos invocam. \u00c9, ainda, antes de tudo, um apelo de Deus para salvaguardar a obra de suas m\u00e3os.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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