Assim como na primeira Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica do Papa Francisco (Evangelii Gaudium), ficou claro o seu desejo de uma Igreja pobre e para os pobres, tamb\u00e9m na primeira Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica do Papa Le\u00e3o XIV, ficou expl\u00edcito o servi\u00e7o aos pobres como crit\u00e9rio de fidelidade ao Evangelho e, consequentemente, como crit\u00e9rio de salva\u00e7\u00e3o.
\nO Papa Francisco j\u00e1 testemunhava, em suas palavras e gestos, que a op\u00e7\u00e3o pelos pobres \u00e9 uma categoria teol\u00f3gica, e n\u00e3o cultural, sociol\u00f3gica, pol\u00edtica ou filos\u00f3fica. Isso quer dizer que a op\u00e7\u00e3o da Igreja pelos pobres decorre da op\u00e7\u00e3o preferencial de Deus pelos pobres. Assim, o Papa Le\u00e3o publicou, no \u00faltimo dia 04 de outubro, a Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica Dilexit Te (Eu te amei) \u2013 Sobre o amor para com os pobres.
\nO objetivo do Santo Padre \u00e9 ajudar a Igreja a perceber a \u201cforte liga\u00e7\u00e3o existente entre o amor de Cristo e o seu chamamento a tornar-nos pr\u00f3ximos dos pobres\u201d (DT 3). De fato, n\u00e3o existe cristianismo aut\u00eantico sem um amor aos pobres, n\u00e3o no sentido de servi\u00e7o social, mas no sentido de entender que \u201ctodo o caminho da nossa reden\u00e7\u00e3o est\u00e1 assinalado pelos pobres\u201d (DT 17).
\nNesse sentido, o Santo Padre traz uma forte fundamenta\u00e7\u00e3o b\u00edblica sobre essa predile\u00e7\u00e3o de Deus pelos pobres. Em numerosas p\u00e1ginas do Antigo Testamento, \u201cDeus \u00e9 apresentado como amigo e libertador dos pobres, Aquele que escuta o grito dos pobres e interv\u00e9m para o libertar\u201d (DT 16). E \u201ctoda a hist\u00f3ria do Antigo Testamento sobre a predile\u00e7\u00e3o de Deus pelos pobres e o desejo divino de ouvir o seu clamor encontra em Jesus de Nazar\u00e9 sua plena realiza\u00e7\u00e3o\u201d (DT 18).
\nJesus, o Verbo de Deus Encarnado, \u201capresenta-se ao mundo n\u00e3o s\u00f3 como messias pobre, mas tamb\u00e9m como messias para os pobres\u201d (DT 19). A eles, em primeiro lugar, o Filho de Deus dirige a Boa-Nova da vida e da liberta\u00e7\u00e3o. Isso exige da Igreja, como sacramento de salva\u00e7\u00e3o para o mundo, uma decidida e radical op\u00e7\u00e3o pelos pobres, seguindo o exemplo do Mestre de Nazar\u00e9.
\nVale destacar um aspecto importante: quando o Magist\u00e9rio Eclesial fala de op\u00e7\u00e3o pelos pobres, n\u00e3o se trata de \u201cop\u00e7\u00e3o\u201d, no sentido de que se poderia n\u00e3o optar. Trata-se de uma exig\u00eancia que brota da revela\u00e7\u00e3o de Deus, de uma condi\u00e7\u00e3o de fidelidade a Deus e de um crit\u00e9rio de salva\u00e7\u00e3o ou de condena\u00e7\u00e3o. Foi Jesus quem afirmou: \u201ctudo o que fizestes ao menor de meus irm\u00e3os, foi a mim que o fizestes\u201d (Mt 25,40).
\nAtenta a esta Palavra, \u201cdesde os tempos apost\u00f3licos, a Igreja viu na liberta\u00e7\u00e3o dos oprimidos um sinal do Reino de Deus\u201d (DT 59). Portanto, ainda hoje, se a Igreja \u201cdeseja ser de Cristo, deve ser Igreja das Bem-aventuran\u00e7as, Igreja que d\u00e1 vez aos pequeninos e caminha pobre com os pobres, lugar onde os pobres t\u00eam um espa\u00e7o privilegiado\u201d (DT 21).
\nA partir destes aspectos e de tantos outros que valeriam destaque, v\u00ea-se que o papa presenteou a Igreja com este documento, que retoma a dimens\u00e3o social da evangeliza\u00e7\u00e3o. \u00c0queles que ridicularizam o exerc\u00edcio da caridade, como se fosse uma fixa\u00e7\u00e3o de alguns grupos da Igreja, Le\u00e3o XIV deixa um recado importante: \u201c\u00c9 preciso ler novamente o Evangelho\u201d! Quem n\u00e3o entendeu o amor aos pobres como parte essencial da vida crist\u00e3, ainda n\u00e3o entendeu o Evangelho de Jesus Cristo!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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