\u201cThomas More foi o criador do neologismo \u201cutopia\u201d em 1516. Para cri\u00e1-lo, o pensador fez um jogo com palavras gregas a fim de formar uma palavra que desse conta de descrever um lugar ideal. Sendo assim, ele juntou:
\nOu-topos (\u03bf\u1f50 \u03c4\u03cc\u03c0\u03bf\u03c2) \u2014 n\u00e3o lugar, ou lugar nenhum.
\nEu-topos (\u03b5\u1f56 \u03c4\u03cc\u03c0\u03bf\u03c2) \u2014 bom lugar, traduzido como lugar ideal.
\nAmbas as poss\u00edveis origens da palavra d\u00e3o conta daquilo que Thomas More quis representar: um lugar ideal, t\u00e3o ideal que \u00e9 inexistente, ou, simplesmente, um lugar t\u00e3o bom, que \u00e9 ideal.
\nO que \u00e9 viver uma utopia?
\nOs significados da frase \u201cviver uma utopia\u201d podem ser variados, mas, comumente, associamos essa frase a algo equivalente a viver um sonho. Viver uma utopia seria viver algo que se descola da realidade, algo distante do mundo real (material). Podemos associar o termo, de forma anacr\u00f4nica, a Plat\u00e3o, que descreveu o Mundo das Ideias.
\nNa teoria do conhecimento plantonista, tudo o que existia enquanto ideia era eterno, perfeito e imut\u00e1vel, enquanto tudo o que existia materialmente era imperfeito, mut\u00e1vel e perec\u00edvel.
\nPela origem e significado do termo, viver uma utopia \u00e9 algo imposs\u00edvel \u00e0 nossa exist\u00eancia terrena, material e limitada. No entanto, a palavra adquire um significado metaf\u00f3rico para simbolizar uma vida que queremos, que almejamos, que desejamos por consider\u00e1-la perfeita.
\nDiferen\u00e7as entre utopia e distopia
\nParte da literatura produzida no s\u00e9culo XX nos d\u00e1 um bom contraponto para a palavra utopia: a literatura dist\u00f3pica, ou a distopia. A distopia foi uma forma de produ\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria oposta \u00e0 ideia de utopia.
\nPor conta de acumulados de eventos do s\u00e9culo XIX, como a ascens\u00e3o do antissemitismo na Europa, um pensamento extremamente cientificista e positivista, e o surgimento de filosofias n\u00e3o racionalistas, como o existencialismo; e do s\u00e9culo XX, como a I e II Guerra Mundial e, principalmente, a ascens\u00e3o de governos totalit\u00e1rios, tivemos, como rea\u00e7\u00e3o, a escrita de livros que contrap\u00f5em o que seria uma utopia.
\nA ideia de bem comum, que j\u00e1 aparecia desde a filosofia pol\u00edtica de Arist\u00f3teles, foi usurpada por l\u00edderes totalit\u00e1rios para criar uma estrat\u00e9gia de domina\u00e7\u00e3o das massas. O problema foi quando isso se tornou uma distopia e a ideia de bem comum foi utilizada para uniformizar e dominar pelo terror, como nos regimes totalit\u00e1rios.
\nPara os humanistas renascentistas e iluministas, racional \u00e9 aquilo que leva ao bem comum, o que faz muito sentido, como a ideia de paz perp\u00e9tua de Kant. No entanto, podemos pegar como exemplo livros de literatura dist\u00f3pica nos quais a ideia de bem comum \u00e9 utilizada para dominar:
\nEm N\u00f3s, de Evgeni Zami\u00e1tin e Admir\u00e1vel Mundo Novo, de Aldous Huxley, o bem comum racional foi utilizado para padronizar a todos e impedir o contradit\u00f3rio, o pensamento diferente.
\nEm 1984 e Revolu\u00e7\u00e3o dos Bichos, de George Orwell, o bem comum racional se apresenta como ferramenta de uni\u00e3o da massa contra o inimigo comum. Em Farenheit 451, de Ray Bradburry, e O conto da Aia, de Margaret Atwood, a ideia de bem comum racional apresenta-se como ferramenta de manipula\u00e7\u00e3o para tornar a sociedade acr\u00edtica, eliminando completamente a leitura dos cidad\u00e3os.
\nEm Laranja Mec\u00e2nica, de Anthony Burgess, a viol\u00eancia tomou conta de uma sociedade com valores morais pervertidos. E, no fim, todas as caracter\u00edsticas levantadas para cada uma das obras dist\u00f3picas podem ser encontradas nas outras obras.
\nEnquanto a utopia \u00e9 algo t\u00e3o surreal que d\u00e1 vontade de viv\u00ea-la, a distopia \u00e9 algo t\u00e3o real (no sentido do realismo liter\u00e1rio, que procura na visceralidade de uma humanidade doente algum significado) que ningu\u00e9m a quer para si.\u201d
\n(https:\/\/brasilescola.uol.com.br\/filosofia\/utopia.htm).
\nProf. Salmito Campos \u2013 (jornalista e radialista).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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