Ao aproximarmo-nos do final deste m\u00eas de julho, celebrando o XVII Domingo do Tempo Comum, chegamos ao final de nossas reflex\u00f5es em torno ao cap\u00edtulo 13 do Evangelho segundo S\u00e3o Mateus; um cap\u00edtulo marcado por ricas par\u00e1bolas, as quais nos trazem \u00e0 tona elementos muito concretos acerca da Mensagem de Jesus e de si mesmo, sobretudo no que tange ao seu Reino, semeado na Terra do cora\u00e7\u00e3o de cada fiel cat\u00f3lico. Tal cap\u00edtulo encerra-se com um tr\u00edptico teol\u00f3gico de valor inestim\u00e1vel para a eclesiologia contempor\u00e2nea.
\nDiante das complexidades sociopol\u00edticas, da polariza\u00e7\u00e3o ideol\u00f3gica e dos desafios pastorais enfrentados pela Igreja Cat\u00f3lica no Brasil, sob a coordena\u00e7\u00e3o do episcopado reunido na Confer\u00eancia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), a exegese rigorosa deste trecho evang\u00e9lico oferece princ\u00edpios doutrin\u00e1rios seguros para evitar dois desvios opostos: o relativismo pastoral e o sectarismo puritano. Vejamos, pois, como se delineia o embasamento b\u00edblico que apesar de diverso em seus tr\u00eas contextos, trata a uma s\u00f3 vez de uma mesma inst\u00e2ncia: o Reino dos C\u00e9us.
\nA come\u00e7ar pelo \u201ctesouro e a p\u00e9rola\u201d, pode-se constatar que o Reino dos C\u00e9us, distante de adocicadas aprecia\u00e7\u00f5es puramente hist\u00f3ricas, descomprometidas com a Verdade \u00fanica e absoluta, trata antes de uma pr\u00e1tica radicalmente cristoc\u00eantrica ao fixar a primazia da Gra\u00e7a e do Reino em meio \u00e0s v\u00e3s ambi\u00e7\u00f5es deste mundo. No que tange \u00e0 \u201crede\u201d lan\u00e7ada ao mar, esta representa de forma perspicaz e definitiva a dimens\u00e3o da universalidade cat\u00f3lica que rejeita quaisquer sombras ou sugest\u00f5es de falsas doutrinas e erros adversos e desvinculados do Sagrado Magist\u00e9rio. Acerca do \u201cescriba\u201d, cabe resgatar a import\u00e2ncia dos exerc\u00edcios exeg\u00e9ticos e hermen\u00eauticos que, para al\u00e9m de interpreta\u00e7\u00f5es meramente pessoais, nos asseguram a autenticidade e a perpetuidade da verdadeira Esposa de Cristo, sempre f\u00e9rtil e farta em seu substrato, tal qual pelicano a dar de si aos seus filhinhos
\nA \u201cradicalidade cristoc\u00eantrica\u201d que a exegese nos permite entrever na par\u00e1bola do \u201ctesouro e da p\u00e9rola\u201d, a podemos constatar a partir do lavrador e do comerciante que reagem \u00e0 descoberta do Reino vendendo tudo o que possuem. O desapego dos bens sup\u00e9rfluos aliado \u00e0 alegria pela \u201cposse\u201d do Reino dos C\u00e9us indica que o Reino de Deus exige uma reorienta\u00e7\u00e3o existencial absoluta e inegoci\u00e1vel. Em um sentido teol\u00f3gico, em sua Enc\u00edclica Redemptoris Missio (n. 18), S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II recorda que \u201co Reino de Deus n\u00e3o \u00e9 uma doutrina ou um programa\u2026 \u00e9 antes de tudo uma pessoa, que tem o rosto e o nome de Jesus de Nazar\u00e9\u201d. Ao aplicar tais perspectivas ao contexto brasileiro, o desafio eclesial prim\u00e1rio extrapola a ordem sociol\u00f3gica ou gerencial, encarnando-se mais que tudo pela m\u00edstica kerygm\u00e1tica \u2013 o que \u00e9 importante frisar, pois, quando grupos eclesiais reduzem a f\u00e9 a uma pauta ideol\u00f3gica (de esquerda ou de direita), o \u201ctesouro\u201d \u00e9 substitu\u00eddo pela bijuteria das prefer\u00eancias humanas. \u00c9 justamente nesta trama em que a CNBB, pelas suas Diretrizes Gerais da A\u00e7\u00e3o Evangelizadora (DGAE), reafirma continuamente a urg\u00eancia do encontro pessoal com Jesus Cristo para evitar a seculariza\u00e7\u00e3o interna das comunidades.
\nA \u201crede\u201d lan\u00e7ada ao mar a vemos na universalidade e na paci\u00eancia eclesial, pois a rede quando lan\u00e7ada n\u00e3o seleciona, n\u00e3o separa; ela varre o mar e acolhe \u201cpeixes de toda esp\u00e9cie\u201d. O julgamento e a separa\u00e7\u00e3o ocorrem apenas na praia, a qual representa o fim dos tempos, quando anjos, n\u00e3o pescadores, lan\u00e7am fora o que n\u00e3o \u00e9 bom. Este texto \u00e9 a pedra angular contra o erro em se querer uma Igreja composta exclusivamente por santos e puros, erro que n\u00e3o \u00e9 novidade de nossos tempos, mas adv\u00e9m de longa data, desde o s\u00e9culo IV, quando o Donatismo se insurgia na forma de heresia. Como formulou Santo Agostinho (De Civitate Dei), a Igreja na hist\u00f3ria \u00e9 um corpus permixtum (corpo misto), onde o joio e o trigo, os peixes bons e ruins, caminham juntos sob a pedagogia da divina miseric\u00f3rdia. Trazendo tal reflex\u00e3o para o cen\u00e1rio brasileiro, o episcopado no Brasil enfrenta forte press\u00e3o de alas eclesiais que exigem o expurgo de opositores ou a cria\u00e7\u00e3o de \u201cguetos de pureza doutrin\u00e1ria ou ideol\u00f3gica\u201d. A eclesiologia do Papa Francisco, fundamentada no documento de Aparecida (2007) do CELAM, lembra que a Igreja deve ser uma \u201ccasa de portas abertas\u201d e um \u201chospital de campanha\u201d. A CNBB \u00e9 chamada a exercer o seu papel prof\u00e9tico justamente quando recusa o descarte de irm\u00e3os e sustenta a unidade episcopal no meio da diversidade cultural e social do pa\u00eds.
\nO \u201cescriba\u201d instru\u00eddo no Reino revela o quanto s\u00e3o indispens\u00e1veis os exerc\u00edcios da exegese e da hermen\u00eautica, sobretudo em tempos de vastas interpreta\u00e7\u00f5es aleat\u00f3rias feitas a partir das Sagradas Escrituras. Perito nas Escrituras, convertido ao Reino, o escriba tira do seu tesouro \u201ccoisas novas e coisas velhas\u201d, o que sustenta o conceito de \u201cDesenvolvimento Dogm\u00e1tico\u201d elaborado por S\u00e3o John Henry Newman e reafirma o que nos indica o Conc\u00edlio Ecum\u00eanico Vaticano II (Dei Verbum, n. 8): a Tradi\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica progride na Igreja sob a assist\u00eancia do Esp\u00edrito Santo, sem romper com o passado, mas aprofundando-se nele. No mesmo sentido, ao atualizarmos tal reflex\u00e3o no ch\u00e3o brasileiro, constatamos a necessidade de superar o falso dilema entre \u201cTradicionalismo est\u00e9ril\u201d (que rejeita o Vaticano II e as orienta\u00e7\u00f5es da CNBB) e \u201cProgressismo de ruptura\u201d (que relativiza a f\u00e9 e a moral cat\u00f3lica). A fidelidade ao Magist\u00e9rio exige abra\u00e7ar a Tradi\u00e7\u00e3o viva: a riqueza bimilenar dos Doutores da Igreja (as coisas velhas) articulada com as exig\u00eancias contempor\u00e2neas da ecologia integral, da justi\u00e7a social e da evangeliza\u00e7\u00e3o digital (as coisas novas).
\nCardeal Orani Jo\u00e3o Tempesta – Arcebispo do Rio de Janeiro (RJ)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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