Amar a Deus de todo o seu cora\u00e7\u00e3o, de toda a sua alma e de todo o teu entendimento! E amar\u00e1s o teu pr\u00f3ximo como a ti mesmo!
\nSob as b\u00ean\u00e7\u00e3os de Deus seguimos firmes na celebra\u00e7\u00e3o deste XXX Domingo do Tempo Comum, no \u00e1pice do ensinamento moral de Nosso Senhor Jesus Cristo no Evangelho de S\u00e3o Mateus (Mt 22, 34-40). Ap\u00f3s o fracasso da alian\u00e7a pol\u00edtico-religiosa entre fariseus e herodianos sobre a quest\u00e3o do tributo a C\u00e9sar, entra em cena um novo grupo: os saduceus haviam sido silenciados por Jesus na controv\u00e9rsia sobre a ressurrei\u00e7\u00e3o, e os fariseus, sabendo disso, re\u00fanem-se novamente para um \u00faltimo e decisivo teste teol\u00f3gico. Um doutor da Lei \u2014 um especialista na interpreta\u00e7\u00e3o minuciosa da Tor\u00e1 \u2014 aproxima-se com uma pergunta que inquietava as escolas rab\u00ednicas da \u00e9poca: \u201cMestre, qual \u00e9 o grande mandamento da Lei?\u201d
\nPara compreender a densidade dessa provoca\u00e7\u00e3o, a exegese b\u00edblica nos recorda que o rabinato judaico havia sistematizado a Tor\u00e1 em 613 mandamentos: 365 proibi\u00e7\u00f5es (correspondentes aos dias do ano solar) e 248 preceitos positivos (correspondentes aos membros do corpo humano segundo a tradi\u00e7\u00e3o antiga). Diante dessa imensa selva legislativa, onde os mestres se dividiam entre mandamentos \u201cleves\u201d e \u201cgraves\u201d, a pergunta do doutor da Lei buscava for\u00e7ar Jesus a tomar partido por uma corrente rab\u00ednica ou a relativizar parte da revela\u00e7\u00e3o divina.
\nJesus, contudo, n\u00e3o escolhe um preceito entre outros; Ele opera uma s\u00edntese arquitet\u00f4nica irrefut\u00e1vel que une o c\u00e9u e a terra. Citando em primeiro lugar a ora\u00e7\u00e3o di\u00e1ria do juda\u00edsmo \u2014 o Shem\u00e1 Israel de Deuteron\u00f4mio 6, 5 \u2014, o Senhor declara: \u201cAmar\u00e1s o Senhor teu Deus de todo o teu cora\u00e7\u00e3o, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento. Este \u00e9 o grande e primeiro mandamento.\u201d O amor a Deus n\u00e3o \u00e9 um sentimento vago ou uma pr\u00e1tica externa pontual; \u00e9 uma ades\u00e3o total do ser.
\nSem dar pausa aos Seus interlocutores, Jesus acrescenta imediatamente um segundo mandamento, tirado de Lev\u00edtico 19, 18: \u201cO segundo \u00e9 semelhante a este: Amar\u00e1s o teu pr\u00f3ximo como a ti mesmo.\u201d E conclui com a solene senten\u00e7a que reconfigura toda a teologia moral crist\u00e3: \u201cDestes dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas.\u201d Por \u201cdepender\u201d, entende-se literalmente \u201cestar pendurado em um cabide\u201d ou \u201csustentar-se sobre um eixo\u201d. Se retirarmos a viga dupla do amor a Deus e ao pr\u00f3ximo, toda a arquitetura das Escrituras desmorona e reduz-se a um moralismo est\u00e9ril ou a um ritualismo vazio.
\nO esc\u00e2ndalo e a novidade do ensinamento de Cristo n\u00e3o residiam em citar esses textos isoladamente, mas em lig\u00e1-los indissoluvelmente. Na Teologia dos Evangelhos, o amor ao pr\u00f3ximo n\u00e3o \u00e9 um mero ap\u00eandice ou uma consequ\u00eancia secund\u00e1ria da f\u00e9, mas o crit\u00e9rio de verifica\u00e7\u00e3o da autenticidade do nosso amor a Deus. Como formular\u00e1 magistralmente S\u00e3o Jo\u00e3o em sua Primeira Carta: \u201cSe algu\u00e9m disser: \u2018Eu amo a Deus\u2019, mas odiar o seu irm\u00e3o, \u00e9 um mentiroso; pois quem n\u00e3o ama o seu irm\u00e3o, a quem v\u00ea, n\u00e3o pode amar a Deus, a quem n\u00e3o v\u00ea\u201d (1Jo 4, 20).
\nA Primeira Leitura, extra\u00edda do Livro do \u00caxodo (\u00cax 22, 20-26), ilustra com admir\u00e1vel concretude como este amor deve se encarnar na vida social. Deus adverte o seu povo sobre a prote\u00e7\u00e3o devida aos mais vulner\u00e1veis da sociedade: o estrangeiro, a vi\u00fava, o \u00f3rf\u00e3o e o pobre que pede emprestado. O Senhor declara solenemente: \u201cSe o afligires e ele clamar a mim, eu ouvirei o seu clamor, porque sou misericordioso.\u201d A verdadeira piedade n\u00e3o se mede apenas pela abund\u00e2ncia dos sacrif\u00edcios no Templo, mas pelo modo como a comunidade trata a carne sofredora dos pequenos e desprotegidos.
\nCardeal Orani Jo\u00e3o Tempesta – Arcebispo do Rio de Janeiro (RJ)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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