Sabemos que estamos inseridos dentro de uma revolu\u00e7\u00e3o t\u00e9cnico-cient\u00edfico-informacional, caracterizada pelos avan\u00e7os tecnol\u00f3gicos, pelas t\u00e9cnicas avan\u00e7adas e pelas grandes inova\u00e7\u00f5es cient\u00edficas. Nesse aspecto, muitos homens tentam negar a religi\u00e3o, chegando a prever sociedades ateias, negando assim esse aspecto essencial e permanente da sociedade. Em v\u00e3o tentam destruir a natureza religiosa do homem e o papel social que a religi\u00e3o sempre assumiu desde as sociedades primitivas.
\nIsso \u00e9 o que se percebe desde os prim\u00f3rdios da Modernidade, no s\u00e9culo XV. A partir de ent\u00e3o se come\u00e7ou a falar em cientificismo, racionalismo, antropocentrismo e nem a religi\u00e3o, nem Deus possu\u00edam papel central na vida do homem. Todo esse pensamento racional passou a ser desconstru\u00eddo e desacreditado com as tantas cat\u00e1strofes que se seguiram, principalmente no s\u00e9culo XX. Guerras, conflitos, atentados, viol\u00eancia, persegui\u00e7\u00f5es come\u00e7aram a se intensificar.
\nPercebeu-se que a ci\u00eancia e a t\u00e9cnica, que prometeram trazer grandes transforma\u00e7\u00f5es \u00e0 humanidade, n\u00e3o conseguiram corresponder a sua promessa. Provam essa tese, as duas guerras mundiais, o genoc\u00eddio judeu, a fome e as doen\u00e7as, as crises e conflitos entre as na\u00e7\u00f5es. Tudo isso contribuiu para a desconstru\u00e7\u00e3o do pensamento racional que propunha o fim da religi\u00e3o.
\nEnquanto isso, o homem continuava e continua sua busca sequiosa pelo transcendente. Parece que h\u00e1 algo de eterno no cora\u00e7\u00e3o de cada homem, que lhe faz aspirar pelo Absoluto, pelo Divino, como se as realidades terrenas n\u00e3o dessem sentido pleno a sua vida. E tudo isso tem grandes implica\u00e7\u00f5es sociais.
\nExistem muitos valores e princ\u00edpios morais que aos poucos v\u00e3o se perdendo a partir do momento que se desconsidera o papel da religi\u00e3o. Por tr\u00e1s de tantas crises pelas quais passa a humanidade, est\u00e1 uma crise moral. Carecemos de autoridades s\u00f3lidas que nos sirvam de refer\u00eancia. At\u00e9 mesmo as autoridades do ambiente familiar est\u00e3o se esfacelando. Por\u00e9m, a religi\u00e3o continua sendo uma refer\u00eancia, uma b\u00fassola que pode orientar a sociedade no combate a tantas mazelas.
\nDesse modo, enxerga-se o papel social da religi\u00e3o na constru\u00e7\u00e3o dos valores morais e na orienta\u00e7\u00e3o humana. Al\u00e9m disso, em muitos lugares a cultura tem seu aspecto religioso e, mais do que atingir a espiritualidade das pessoas, passa a ser parte constituinte da identidade daquele povo. Nesses casos, a religi\u00e3o possui um papel ainda mais belo e profundo, quando cria la\u00e7os comunit\u00e1rios na sociedade e conserva seus sentimentos coletivos.
\n\u00c9 por isso que uma sociedade que tenta se construir sem a religi\u00e3o est\u00e1 fadada \u00e0 extin\u00e7\u00e3o. E quando percebemos que em um determinado lugar ela n\u00e3o tem mais tanta for\u00e7a ou em muitos pa\u00edses praticamente n\u00e3o existe mais, as consequ\u00eancias n\u00e3o s\u00e3o t\u00e3o positivas.
\nFala-se bastante em liberdade e, em nome dessa tal liberdade, muitos se livram das \u201camarras\u201d da religi\u00e3o, como algo que aprisiona, aliena, paralisa. Na verdade, quando bem vivida, ela conduz, fortalece, ensina, faz bem para um povo, para uma sociedade, \u00e9 ponte de uni\u00e3o entre as pessoas. \u00c9 prefer\u00edvel acreditar que sem religi\u00e3o, sem Deus, sem f\u00e9 o homem \u00e9 incompleto e n\u00e3o consegue viver.
\nUm homem sem religi\u00e3o pode at\u00e9 se sentir livre, mas \u00e9 semelhante a algu\u00e9m que est\u00e1 no deserto, livre, mas sem saber para onde vai.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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